近日，一場引發(fā)廣泛關(guān)注的爭議在宗教界掀起了軒然大波。這場爭議圍繞著佛像開光和常規(guī)修復(fù)之間的區(qū)別展開，許多人對于這兩種做法是否存在本質(zhì)上的差異產(chǎn)生了疑問。

作為信奉佛教或其他相關(guān)宗教信仰者來說，參與佛像開光是一項至高無尚且具備重要意義的活動。而相較之下，常規(guī)修復(fù)則更加普遍并被視為保護文化遺產(chǎn)、傳承歷史及藝術(shù)價值所必需。

首先我們需要明確一個概念——佛像開光。簡單地說就是將已制成但未經(jīng)過任何特殊程序賦予靈性力量和能量使其真正成為“活”物體。“開內(nèi)外供養(yǎng)”，即給予內(nèi)心虔誠恭請以及提供各類香花果品等實際供奉；同時也進行由僧侶主持的經(jīng)咒功德施放、福報布施等環(huán)節(jié)，并配合金剛杵、銅鈸聲響唱誦經(jīng)咒來增強氣場。這一過程被視為神圣而莊重，許多信徒認為佛像開光是與佛陀直接對話的機會。

相較之下，常規(guī)修復(fù)則更加注重于藝術(shù)品本身的保護和恢復(fù)。在歷史悠久、年代久遠的佛像中，由于歲月流轉(zhuǎn)以及環(huán)境影響等原因造成了各種疾?。合佅x侵擾、木材老化、金箔剝落等問題都需要得到妥善處理。常規(guī)修復(fù)通過專業(yè)人員運用科學(xué)技術(shù)手段進行細致入微地檢測并實施必要措施來確保文物完好無損，并使其能夠長期保存供后世子孫參觀鑒賞。

然而，在近些年出現(xiàn)了一股新潮流——將傳統(tǒng)宗教儀式與現(xiàn)代科技相結(jié)合進行大型“數(shù)字開光”活動?！皵?shù)字開光”的核心理念就是利用三維打印和增強現(xiàn)實（AR）等先進技術(shù)制作具有精準還原度的3D模型或全息投影形象替代真正存在但已經(jīng)殘缺不全甚至失去靈性力量的古舊佛像；隨后進行開光儀式，使這些數(shù)字佛像獲得宗教認可。支持者們認為，“數(shù)字開光”能夠在保留傳統(tǒng)文化的同時將其與現(xiàn)代科技相結(jié)合，既滿足了信眾對于參與神圣活動的需求又具備更廣泛意義。

然而，“數(shù)字開光”的出現(xiàn)也引發(fā)了一系列質(zhì)疑和爭議。批評者指出，在使用3D打印等先進技術(shù)制作佛像時可能會帶來商業(yè)化、工業(yè)化甚至是虛擬化的風險；他們擔心這種方式有悖于純粹且莊重的宗教儀式，并違背了真實性原則?！爱吘?” 一位反對者說道, “一個沒有靈魂和歷經(jīng)歲月滄桑洗禮過程中所產(chǎn)生感應(yīng)力量之物如何稱之為‘真正’？”

此外還有人關(guān)注到“數(shù)字開光”是否把修復(fù)變成簡單易行消費品乃至商品;并由此導(dǎo)致市場上涌入大量不當產(chǎn)品, 造成民眾誤解或被欺詐. 此類問題已多次曝露.

盡管互聯(lián)網(wǎng)普及以及社交媒體推動下, 反對聲音正在增加, 但支持者們認為“數(shù)字開光”是宗教與科技結(jié)合的一種創(chuàng)新方式，有助于推動傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的發(fā)展并吸引年輕人參與。

對此，在我國佛像修復(fù)領(lǐng)域權(quán)威專家表示：“無論是佛像開光還是常規(guī)修復(fù)都應(yīng)該尊重歷史、保護遺產(chǎn)和維護信仰。我們需要平衡傳統(tǒng)價值觀以及當下需求，并且注重研究和探索先進技術(shù)如何更好地服務(wù)于這些活動?！?br>
總之，“神圣的儀式：佛像開光與常規(guī)修復(fù)有何不同？”這場爭議既關(guān)乎到個體內(nèi)心深處對宗教意義感知的差異，也涵蓋了藝術(shù)品保護、文物保存等方面的問題。隨著時間流轉(zhuǎn)，相信未來將會出現(xiàn)更多針對這兩種做法進行解析辯論甚至整理相關(guān)標準或指南文件等行業(yè)自律工作. 它們能否達成共識？答案只能由時日給出。